王昊，海南儋州川绵中学
绪论
在中国古代，自从父系氏族社会取代母系氏族社会，女性群体在社会上的职能逐渐的被削弱。特别是在封建社会时期以儒家传统思想为核心的封建伦理道德，其核心内容下的“三纲五常”对于女性来说，无论是从身体上，还是思想上都有极强的约束性。
尽管在此过程当中有无数的女性为其自身命运在不断的抗争，争取个人的命运与自由。但是个人的力量终究无法抵挡时代的浪潮。是其特殊的悲剧性。本文将以明代末期文学家冯梦龙先生所作《杜十娘怒沉百宝箱》中主要人物杜十娘的人物塑造为基础，探究中国古代明朝时期女性命运的悲剧性。
关键词：杜十娘;悲剧
公元1368年朱元璋建立了中国历史上最后一个由汉民族建立的大一统王朝，国号大明朝。公元1420年明成祖朱棣发起“靖难之役”迁都于顺天府(北京)，随隔几代王朝，至万历年间，商品经济发展，资本主义萌芽产生，并且受张居正改革的影响，文化界繁荣，以反映市民阶层生活的一部分作家诞生，其中在明万历年间，以冯梦龙创作的“三言”具有其一定的代表性。尤其是每部作品中的女性人物形象十分饱满，个性鲜明。然而在封建社会，在程朱理学的延续下，女性的命运始终是被动地，受制于男权社会。但也不乏社会上的有识之士对社会进行思考，在作品中表现对社会的反思，对女性群体争取个人爱情与自由的呐喊与追求。
选自于《警世通言》第三十二卷的《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘的形象就具有一定的典型特征。
《杜十娘怒沉百宝箱》的人物情节分析
(一)杜十娘的存在
杜十娘出身于“青楼”，生的“浑身雅艳，遍体娇香。两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君，唇似樱桃，何减白家樊素。”但其性格并不是传统风尘女子中的浪荡，而是具有着重情重义，轻视金钱，热情，并且机敏，不拘束所在时期封建社会的纲常伦理。
万历二十年，杜十娘与李甲相识。杜十娘自从十三岁流落风尘，栖身在老鸨下，但因老鸨的贪图无厌，以及杜十娘在多年的“”风尘生活中甚至流连于青楼之地的大户人家男子多是沉迷情色。然而在这个时候，李甲的出现带给了杜十娘希望。而老鸨自然是不愿意的，以三百两要挟着杜、李两人。这时体现出杜十娘的机敏，她通过这份与老鸨的“协议”对李甲进行考察，同时另外一层意义就是依据李甲此时的境况，如果李甲对杜十娘真心实意。那么李甲会拼劲全力来筹集三百两银子，这也能够带领杜十娘离开这个地方。在李甲筹集到了一百五十两的时候，此时十娘通过“自己的积蓄”弥补了剩余的一百五十两。
然而泛舟吴、越的过程中，却出了变数。途中富家子弟孙富因贪恋杜十娘的美貌，诱使李甲走入歧途，将杜十娘作为金钱交易筹码而出卖了杜十娘。最终导致杜十娘怒沉百宝箱。
(二)李甲的存在
李甲出生于官宦世家，在与同乡柳玉春监生朋友的过程当中与杜十娘相遇。并且李甲身负学问，风流年少，在与杜十娘相处的过程当中，逐步爱上了杜十娘。但是由于杜十娘没有脱离青楼因此在青楼多次出没，钱才逐渐流失，且被李甲的父亲得知无法换家。但是凭借着自身的执着与杜十娘的“暗自操作”，使得李甲与杜十娘离开了青楼。但是李甲的性格当中存在着懦弱，缺乏着自主性，在与杜十娘离开的途中偶遇孙富走入歧途。辜负了杜十娘的一片真心，最终导致悲剧发生。
(三)柳遇春与孙富的存在
柳遇春作为李家的同乡可以算是真心朋友，并且在于杜十娘和李甲的追求爱情的道路上，柳遇春是仗义的，正直的并且能够为两人权衡利弊、提供帮助。在杜十娘叙述自己的遭遇之后，柳玉春对此颇为关心。在该部小说当中，刘玉春算得上次要主人公中唯一的好人形象。 在故事的悲剧发生之后杜十娘托梦柳玉春，将后来的遭遇又告知了柳遇春，并且知恩图报，将百宝箱中的匣子赠与柳遇春这又具有了一定的神话色彩。
而富家子弟孙富在此故事当中是一个变数的存在。从孙富的出现，这标志着故事悲剧结局的出现。此人物具有一定的谋略，通过在于李甲短短数时辰的相处过程当中，便能窥测李甲的内心即性格上的不足，从而动之以情，晓之以理。最终劝使李甲走向歧途。
但是事物是具有两面性的，孙富的出现也是对于李甲和杜十娘两人爱情的一个考验。而最终事实证明李甲并不是杜十娘可以真正托付的人。在杜十娘抱着百宝箱怒沉江中之后，李甲与孙富引得众怒，仓皇而逃。
“百宝箱”的意义
百宝箱即原文当中出现的描金文具。除去在杜十娘沉入江中之前，真正浮现之外在该部原文当中，百宝箱真正出现其实一共有四次。
第一次是在与老鸨达成口头协议之后，帮助李甲完成三百两银子赎身费。而第二次是在两人脱离了青楼，而带上了这个不知名的描金文具。第三次则是在离开的路途的过程当中，李甲用完了二十两纹银，此时杜十娘又拿出了五十两。但是在这三次拿出百宝箱的过程当中，李家包括其余外在人并不知晓百宝箱的真正价值。在原文存在的第四次，其杜十娘在陈江之前将百宝箱一一打开，使得百宝箱现世。而在前三次的过程当中，李甲并不知情，这也是两人在交往的过程当中，杜十娘对此进行的另外一个考验。
百宝箱不仅作为文中的线索。同时也是杜十娘敢于追求爱情自由，敢于同命运斗争的一个底气。这是由于杜十娘本人性格当中存在着一种极强的刚烈。尽管出身于青楼，然而她深职社会上的事，从而攒下百宝箱作为自己迟早离开的底气。而在故事结局在杜十娘沉入江中之后。她将百宝箱的财物先将其送于柳遇春，这也是在有底气的情况下所进行的知恩图报。
“杜十娘”的悲剧意义
《杜十娘怒沉百宝箱》的故事发生于程朱理学盛行的明朝时期，存天理灭人欲，对女性的限制是父权社会对女性在依附性和社会上的强烈压制。而社会上的女性，特别有自我意识的女性，要对此进行反抗，杜十娘就是一个活生生的例子。而这一部分女性作为社会上的少数群体必然无法能够战胜这个社会。而孙富就是代表着这个社会，孙富的出现，尽管出于好色的目的，但是在其怂恿下，促使着李甲离开了杜十娘。从一定意义上，这是情理与社会现实的碰撞，是其尖锐矛盾的所在。
由此，女性命运在此时期无论是否抗争注定悲剧化，从两个方面思考，在不反抗的情况下，女性群体既始终生活在男权社会同封建伦理道德，存天理与灭人欲的压迫不得自由。另外一方面，在争取自由女性独立的情况下，作为少数群体且违背当时社会主流意识形态。必然受到压迫与打击，其最终结局注定悲剧化，死亡只能是代表着一种解脱，而不能够代表着一种胜利。
值得推敲的是，在杜十娘沉入江中之后，民众对于杜十娘的遭遇是表示同情。但是这是基于杜十娘原本身份的存在。她本身出身于青楼，所以她并不是传统意义上的守规矩的女性。而冯梦龙将其身份出身安排在如此特定的一个情况下，也是无法实际的将真正社会群体女性的命运进行完全细致的讲述。这也是其一种悲剧化意义的表现。
结束语
《杜十娘怒沉百宝箱》作为冯梦龙所作“三言”当中最高的文学成就，以最低层女性杜十娘为代表的社会女性群体。在争取独立，爱情自由，在反抗封建社会儒家传统伦理道德，追求美好生活的不懈追求，同出生书香门第，富庶人家的李甲，孙富代表着普通社会民众甚至于男权社会情况下，也形成了鲜明强烈的对比。同时故事的悲剧化也表现出了当时社会女性群体弱势与当时社会对于女性群体的压迫和冷酷无情。但是据现实而言，杜十娘的形象是作者冯梦龙先生对于当时社会的一个关照，既表达出了女性在社会应有的美好形象，又对社会的批判与社会的期许。
参考文献：
[1]冯梦龙.《警世通言》.中华书局.2009
[2]连溪.赏析《杜十娘怒沉百宝箱》.中央民族大学.2013
[3]严澜. “三言二拍”中的女性形象分析.[A].1206长春教育学院学报.2015年2月.第三十一卷第三期
作者王昊，是海南儋州川绵中学语文教师，哈尔滨师范大学毕业，2018年度共青团中央、全国学联“中国大学生自强之星”奖学金获得者，哈尔滨师范大学第七届“感动校园十佳大学生”“热血战士”退役大学生士兵荣誉称号。
